Ele [Jesus] era um Rei que deveria morrer; Trecho A Cruz do Rei, Timothy Keller

"Jesus diz duas coisas:

Sou um Rei, mas um Rei que irá para a cruz e, se quiserem me seguir, devem ir para a cruz também."

"Quando ouvimos Jesus referir-se a si mesmo como Filho do homem, presumimos que ele está dizendo que é humano — contudo, esse título significa muito mais do que apenas isso. 

Nas profecias de Daniel há uma referência a 

“alguém parecido com filho de homem” (Dn 7.13,14), 

uma figura messiânica divina que vem com os anjos para acertar todas as coisas."

"A primeira coisa importante que Jesus diz é que 

“era necessário que o Filho do homem sofresse”."

"É evidente que existem muitas profecias no Antigo Testamento sobre um misterioso Servo do Senhor que sofre (por exemplo, as profecias de Isaías dos capítulos 43, 44 e 53), mas ninguém, antes de Jesus, havia associado esses textos à esperança do Messias."

Mas quem pode amar dessa forma, sem exigências em troca? 

Jesus. 

Lembre-se da dança da Trindade — o Pai, o Filho e o Espírito têm conhecido e amado uns aos outros perfeitamente, por toda a eternidade. 

Dentro de si mesmo, Deus teve desde sempre todo o amor, toda a realização e toda a felicidade que poderia desejar. 

Ele tem, dentro de si mesmo, todo o amor que falta para a raça humana. 

E a única maneira de conseguirmos mais de amor é de Deus."

"Por que Deus nos criou e depois nos redimiu por alto preço, mesmo não precisando de nós? 

Ele fez tudo isso porque nos ama. 

O amor de Deus é um amor perfeito, um amor radicalmente vulnerável. 

E quando você começa a recebê-lo, a experimentá-lo, descobre que a falsidade e o caráter manipulativo do seu próprio amor começam a se esvaziar. 

Você adquire a paciência e a segurança para se aproximar das pessoas e para começar a dar-lhes um amor mais verdadeiro."

"A cruz revela que os sistemas do mundo são corruptos e servem ao poder e à opressão, e não à justiça e à verdade. 

Ao condenar Jesus, o mundo estava condenando a si mesmo. 

A morte de Jesus demonstra não somente a falência do mundo, mas também o caráter de Deus e seu reino. 

Sua morte não foi um fracasso, uma falha. 

Ao submeter-se à morte como pena, ele rompeu o domínio que ela tinha sobre ele e sobre nós. 

Quando Jesus foi para a cruz e morreu por nossos pecados, ele ganhou através da perda; ele alcançou perdão para nós na cruz ao virar os valores deste mundo de cabeça para baixo. 

Ele não “combateu fogo com fogo”. 

Ele não veio e levantou um exército a fim de derrubar o regime corrupto da época. 

Ele não tomou o poder; ele abriu mão dele — e, contudo, triunfou. 

Na cruz, então, o mau uso e a glorificação do poder que se fazem neste mundo foram expostos por aquilo que são, e derrotados. 

O feitiço dos sistemas deste mundo foi quebrado."

"Jesus disse que era um rei, mas não como qualquer outro rei que pudéssemos ter imaginado. 

Ele era um rei que deveria morrer."

"Jesus está dizendo que, uma vez que ele é um rei que tomou uma cruz, se alguém quiser vir após ele, deverá tomar sua própria sua própria cruz e segui-lo. 

Mas o que significa isso? 

O que significa perder a vida por causa do evangelho, para preservá-la?"

"Para nós, o reino de Deus começa com fraqueza, renúncia, com a atitude de abrir mão dos direitos que temos sobre a nossa própria vida; começa pela admissão de que necessitamos de um Salvador. 

Precisamos de alguém que de fato cumpra todos os requisitos e pague pelo nosso pecado. 

Essa é a nossa fraqueza. 

Jesus começou na fraqueza — em primeiro lugar, tornando-se humano e, em segundo lugar, indo para a cruz. 

Se o queremos em nossa vida, também é na fraqueza que devemos começar. 

É nela que o reino de Deus começa, mas não é nela que ele termina. 

Um dia, quando Jesus voltar e inaugurar uma criação renovada, o amor triunfará totalmente sobre o ódio e a vida sobre a morte."

"C.S. Lewis encerra sua passagem sobre “perder sua vida para encontrá-la” com estas palavras:" 

"Entregue a si mesmo e encontrará seu verdadeiro ser. 

Perca sua vida e a salvará. 

Submeta à morte suas ambições e desejos favoritos, a cada dia, e, por fim, submeta-se à morte de seu próprio corpo. 

Submeta, com cada fibra do seu ser, e encontrará a vida eterna. 

Não retenha nada. 

Nada do que você não tiver entregado será realmente seu. 

Nada em você que não tiver morrido poderá algum dia ser ressuscitado. 

Busque a si mesmo e encontrará mais para frente somente ódio, solidão, desespero, ira, ruína e decadência. 

Mas busque a Cristo e você o encontrará, e com ele, receberá tudo o mais." 

"Percebe que, se de fato há uma dança, então de fato há um rei que nos ama sem precisar. 

E se de fato há uma mancha que não podemos limpar, então terá que haver uma cruz."

Trecho do Cap 8 do livro A Cruz do Rei, Timothy Keller. 

MilaResendes 

O fim dos deuses falsos; Cap 7 e Epilogo, deuses Falsos, Timothy Keller

"Preferimos a nossa sabedoria à sabedoria de Deus, nossos desejos à vontade de Deus, e nossa reputação à honra de Deus." 

"Existe alguma esperança? 

Sim, se começarmos a entender que os ídolos não podem ser simplesmente removidos. 

Têm de ser substituídos. 

Se você tentar apenas erradicá-los, eles voltam a crescer; mas pode-se colocar outra coisa no lugar. 

O quê? 

O próprio Deus, claro. 

Mas por Deus não queremos dizer uma crença genérica em sua existência. 

A maioria das pessoas tem essa crença, no entanto, vive com a alma repleta de ídolos. 

Necessitamos de um encontro vivicante com Deus."

EPÍLOGO 

Descobrindo e substituindo seus idolos

"É impossível entender seu coração ou sua cultura se você não discernir os deuses falsos que os inuenciam. 

Em Romanos 1.21-25, Paulo mostra que a idolatria não é apenas um pecado entre muitos, mas o que há de fundamentalmente errado no coração humano: 

"Porque, mesmo tendo conhecido a Deus, não o gloricaram como Deus, nem lhe deram graças […] substituíram a verdade de Deus pela mentira e adoraram e serviram à criatura em lugar do Criador"

(Rm 1.21,25).

O arcebispo William Temple certa vez disse: 

“Sua religião é o que você faz com sua solidão”. 

Em outras palavras, o verdadeiro deus do seu coração é aquilo em que seus pensamentos se concentram sem o menor esforço quando nada mais requer sua atenção. 

Com o que você tem prazer de sonhar acordado? 

O que ocupa sua mente quando você não tem mais nada em que pensar? 

Você cria enredos potenciais relacionados com sua ascensão prossional? 

Ou com bens materiais, como a casa dos sonhos? 

Ou com o relacionamento com determinada pessoa? 

Um ou dois devaneios não são indício de idolatria. 

Pergunte então: em que você habitualmente pensa para se alegrar e experimentar conforto na privacidade de seu coração?

Contudo, qual é a sua verdadeira salvação funcional no dia a dia? 

Para o que você realmente vive, qual é o seu deus real — não aquele que professa? 

Uma boa maneira de identicar isso é vericar como você reage às orações sem resposta e às esperanças frustradas. 

David Powlison escreve: 

"… a questão mais básica que Deus propõe a cada coração humano: “Alguma coisa ou alguém, além de Jesus o Cristo, tomou conta da conança, da preocupação, da lealdade, do serviço, do medo e do deleite funcionais do seu coração? Dúvidas […] trazem alguns sistemas de ídolos das pessoas para a superfície. ‘Para quem ou o que você se volta quando quer estabilidade, segurança e aceitação para o sustento da vida? […] O que você realmente quer e espera [da vida]? O que o deixaria feliz [de verdade]? O que tornaria você uma pessoa aceitável? Onde você procura poder e sucesso?’ Essas perguntas ou outras semelhantes conseguem expor a verdade sobre nós: se servimos a Deus ou a ídolos, se procuramos a salvação de Cristo ou de falsos salvadores”."

“Mantenham o pensamento nas coisas do alto” onde “a sua vida está escondida com Cristo em Deus” (Cl 3.1-3, NIV) signica apreciação, alegria e descanso em tudo o que Jesus fez em seu favor. 

Isso envolve adorar com alegria, uma percepção da realidade de Deus em oração. 

Jesus deve tornar-se mais belo para a sua imaginação, mais atraente para o seu coração, do que seu ídolo. 

É isso que substituirá seus deuses falsos. 

Se você arrancar o ídolo e não “plantar” o amor de Cristo no lugar, o ídolo tornará a crescer. 

Alegria e arrependimento devem andar juntos. 

Arrependimento sem alegria levará ao desespero. 

A alegria sem arrependimento é supercial e só fornecerá inspiração passageira, e não mudança profunda.

Nosso coração é desse jeito. 

Pensamos que aprendemos sobre a graça, deixamos nossos ídolos de lado e chegamos a uma situação em que servimos a Deus não pelo que podemos obter dele, mas por quem ele é. 

Há um sentimento de que passamos a vida inteira pensando termos alcançado o fundo do nosso coração e descobrindo que esse fundo é falso. 

Cristãos maduros não são pessoas que alcançaram o leito de rocha por completo. 

Não acredito que isso seja possível nesta vida. 

Antes, são pessoas que sabem como continuar a perfurar e estão chegando cada vez mais perto.

"Portanto, já que vocês ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que são do alto, onde Cristo está assentado à direita de Deus. Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e não nas coisas terrenas. Pois vocês morreram, e agora a sua vida está escondida com Cristo. Quando Cristo, que é a sua vida, for manifestado, então vocês também serão manifestados com ele em glória. Assim, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria" 

(Cl 3.1-5, NIV)."

Trechos do Cap 7 e do Epilogo do livro deuses Falsos, Timothy Keller. 

*Se puder, adquira o livro físico ou e-book contribuindo pra obra do PR. Timothy Keller. 

MilaResendes 

Os ídolos ocultos em nossa vida; cap 6, deuses Falsos, Timothy Keller

"Ídolo é aquilo para o que nos voltamos em busca de coisas que só Deus pode dar. 

A idolatria opera, em ampla escala, dentro das comunidades religiosas quando a verdade doutrinária é elevada à posição de um deus falso. 

Isso ocorre quando as pessoas depositam confiança na exatidão da própria doutrina para sua aceitação diante de Deus, e não no próprio Deus e em sua graça. 

É um erro sutil, mas fatal. 

Andrew Delbanco escreveu: “Usarei a palavra cultura com o sentido de relatos e símbolos pelos quais tentamos esconder a desconfiança melancólica de que vivemos em um mundo sem sentido”. 

No cerne de toda cultura está sua principal “Esperança”, o que ela diz ser a vida para seus integrantes.

Qualquer “esperança” cultural dominante que não seja o próprio Deus é um falso deus. Portanto, os ídolos não só assumem forma individual, mas podem ser corporativos e sistêmicos. 

Não deveríamos achar que uma cultura é menos idólatra que outra. Sociedades tradicionais tendem a fazer da unidade familiar e do clã um valor absoluto e supremo. Isso pode levar a assassinatos por honra, ao tratamento das mulheres como propriedade e à violência contra os homossexuais. 

As culturas ocidentais seculares criam ídolos da liberdade individual e isso leva ao colapso da família, ao materialismo desenfreado, ao carreirismo e à idolatria do amor romântico, da beleza física e do lucro.

Os ídolos que nos impulsionam são complexos, multiestratificados e, em grande parte, ocultos a nós. 

Talvez o melhor exemplo disso na Bíblia seja visto na famosa história de Jonas. A maioria das pessoas a considera uma lição de escola dominical para crianças sobre um homem engolido por um peixe enorme. 

"A palavra do SENHOR veio a Jonas, o lho de Amitai: “Levante-se, vá para Nínive, aquela grande cidade, e proclame contra ela, pois a maldade deles subiu até minha presença” 

(Jn 1.1,2, TA).

Nínive era a cidade mais poderosa do mundo, sede do Império Assírio, cujas forças armadas ameaçavam aniquilar Israel e seus vizinhos. Fazer qualquer coisa que de alguma forma beneciasse a Assíria teria sido visto como suicida para Israel. 

Deus estendia as mãos em misericórdia ao grande inimigo do seu povo — não se poderia imaginar missão mais inusitada. Deus estava enviando um profeta judeu patriota para fazer isso — não se poderia escolher emissário mais improvável. Deus lhe havia pedido para fazer o que ele deve ter considerado algo sem sentido. Mas era essa a missão, e ele, o missionário.

"Mas Jonas se levantou para fugir da presença do SENHOR para Társis. Desceu até Jope e, encontrando um navio com destino a Társis, pagou a passagem e embarcou, fugindo da presença do SENHOR"

(Jn 1.3, TA).

Jonas teria medo do fracasso. 

Deus estava convocando um único profeta hebreu para entrar na cidade mais poderosa do mundo e exortá-la a ajoelhar-se diante de Deus. O único resultado possível parecia ser a zombaria ou, mais provável, a morte. Os pregadores gostam de ir onde serão persuasivos.

Então, por que ele fugiu? 

A resposta é, mais uma vez, a idolatria, mas de um tipo bastante complexo. 

Jonas tinha um ídolo pessoal. 

Ele queria o êxito ministerial mais do que obedecer a Deus. 

Por fim, Jonas tinha um ídolo religioso, mera justiça própria. 

Sentia-se superior aos ninivitas perversos e pagãos. 

Não queria vê-los salvos. 

Jonas embarcou em um navio com o intuito de fugir de Deus e de sua missão. 

"Os homens foram tomados de grande pavor e — depois que Jonas admitiu estar fugindo da presença do SENHOR — disseram-lhe: “Como pôde fazer uma coisa dessas!”. Então lhe perguntaram: “O que temos de fazer com você a m de que o mar se acalme conosco, pois ele está cada vez mais tempestuoso?”. Ele lhes respondeu: “Peguem-me e atirem-me ao mar; então o mar se acalmará com vocês, porque armo que é por minha causa que essa grande tempestade se abateu sobre vocês” 

(Jn 1.10-12, TA).

O peixe era a provisão divina para Jonas. Deu-lhe a oportunidade de recuperar-se e arrepender-se. 

Dentro do peixe, Jonas fez uma oração a Deus. 

"Então Jonas orou ao SENHOR, seu Deus, do ventre do peixe, dizendo: “Clamo ao SENHOR na minha angústia e ele me responde. Eu disse: ‘Fui expulso da tua presença; porém, continuo a olhar para o teu santo templo’. […] Os que obedecem a ídolos vazios renunciam ao próprio amor da aliança. Mas eu oferecerei voz de ação de graças, oferecerei sacrifício a ti; cumprirei os meus votos. A salvação vem somente do SENHOR!” E o SENHOR falou ao peixe, e este vomitou Jonas em terra seca"

(Jn 1.17—2.1,4,8,10, TA). 

Ele fez menção aos “que obedecem a ídolos vazios”. 

Adoradores de ídolos eram as pessoas para as quais Deus tinha enviado Jonas em Nínive.

Agora, Jonas diz que os adoradores de ídolos renunciam “à própria graça”. 

De repente, como um raio, ocorreu-lhe que a graça de Deus era deles tanto quanto sua. 

Por quê? Porque graça é graça. 

Se é verdadeira graça, então ninguém era digno dela, e isso tornava todos iguais. 

Com essa constatação, ele acrescentou: 

“A salvação vem somente do Senhor!”. 

Não pertence a nenhuma raça ou classe de pessoas. 

Os religiosos não a merecem mais que os irreligiosos. 

Não é resultado de qualidade ou mérito em nós. 

A salvação vem somente do Senhor.

"Então a palavra do SENHOR veio a Jonas pela segunda vez, dizendo: “Levante-se, vá para Nínive, a grande cidade, e proclame a mensagem que estou lhe dizendo”. Então, Jonas se levantou e partiu para Nínive, conforme a palavra do SENHOR. Nínive agora era uma cidade muito grande — da largura de três dias de viagem — e importante para Deus. Jonas avançou cidade adentro por um dia e clamou: “Em quarenta dias, Nínive será destruída!”. E o povo de Nínive creu em Deus. Decretaram um jejum e se vestiram de pano de saco, do maior ao menor. […] Quando Deus examinou suas obras, que tinham abandonado seus maus caminhos, desistiu de causar o desastre que pretendera contra eles e não o executou. Mas o que Deus fez era tão terrível aos olhos de Jonas que o profeta ardeu de raiva" 

(Jn 3.1-5,10; 4.1, TA). 

Agora vem a parte da história quase universalmente ignorada. 

Mais uma vez, Deus deu a Jonas a responsabilidade de ir a Nínive, e dessa vez ele obedeceu. 

A nação da Assíria era de fato violenta ao extremo, mas aqui, ao menos por algum tempo, demonstrou arrependimento e disposição em corrigir-se. 

Deus teve misericórdia deles. 

A grande surpresa da história ocorre no momento que deveria ter sido o de maior triunfo para Jonas. 

Ele pregara para a cidade mais poderosa do mundo e a deixara literalmente de joelhos. 

Contudo, a resposta positiva de Nínive à sua pregação o enfureceu de tal maneira que ele acusou Deus de maldade e pediu para ser morto ali mesmo! 

"E orou ao SENHOR e disse: “Ó SENHOR, não foi isso que falei quando ainda estava em minha terra natal? Por isso fugi depressa para Társis; pois sabia que és um Deus gracioso e compassivo, muito paciente e abundante em amor el, e que também renuncias a planos de produzir desastre. Por isso, agora, ó SENHOR, por favor, tira-me a vida, pois para mim a morte é melhor que a vida” 

( Jn 4.1-3, TA). 

As motivações do coração de Jonas enfim são plenamente reveladas. 

Jonas odiava tanto a raça assíria que considerava o perdão de Deus concedido a ela a pior coisa que poderia ocorrer. 

Estava disposto a confrontar e acusar os ninivitas, mas não podia amá-los. 

Não queria que fossem salvos; não queria que recebessem a misericórdia de Deus.

No entanto, os ídolos de Jonas tinham se rearmado com fúria. Seu entendimento da graça divina no capítulo 2 havia sido principalmente intelectual. 

Não lhe penetrara o coração. 

Jonas serve de advertência de que o coração humano nunca muda rápida ou facilmente, mesmo quando a pessoa está sendo orientada pelo próprio Deus. 

A idolatria distorceu o modo de pensar de Jonas.

Quando um ídolo se apodera de seu coração, ele produz um conjunto de denições falsas de sucesso e fracasso e felicidade e tristeza. Redefine a realidade segundo os próprios termos. 

Os ídolos distorcem não apenas nosso pensamento, mas também nossos sentimentos. 

"E o Senhor disse: “É bom que você arda com tanta raiva?”. Jonas então deixou a cidade e sentou-se ao oriente dela, onde construiu para si um abrigo. Sentou-se à sombra dele, esperando para ver o que aconteceria com a cidade. A fim de livrá-lo de seu abatimento, o Senhor Deus ordenou que uma gigayon crescesse rapidamente sobre Jonas para fazer sombra sobre sua cabeça. E Jonas ficou contentíssimo e feliz com a planta. Mas ao raiar do dia seguinte, Deus ordenou que uma lagarta atacasse a gigayon, de modo que ela secasse. E quando o sol se ergueu mais, Deus designou um vento oriental cortante e que o sol batesse na cabeça de Jonas de modo que ele caísse desfalecido e fraco. E ele desejou muito morrer, pensando: “Para mim é melhor morrer do que viver”. Mas Deus disse a Jonas: “É razoável que você fique com tanta raiva e tão abatido por causa da planta?”. E ele respondeu: “Sim, é. Estou com raiva e abatido o suciente para morrer” 

(Jn 4.4-9, TA).

Quando a idolatria se projeta para o futuro — quando nossos ídolos são ameaçados —, o medo e a ansiedade paralisantes se instauram. 

Quando ela se projeta para o passado — ao e nos lembra que decepcionamos nossos ídolos —, resulta em culpa irremediável. 

Quando a idolatria se projeta para a vida presente — quando nossos ídolos são detidos ou removidos pelas circunstâncias —, ela nos perturba com raiva e desespero. 

Tudo isso ocorria no coração de Jonas. Por que ele perdeu a vontade de viver? 

Ninguém perde a vontade de viver a menos que tenha perdido o sentido da vida.

E o Senhor disse: 

“Você se afligiu pela planta gigayon, que não plantou, não fez crescer e que veio à existência e pereceu em uma noite. E eu não deveria ter compaixão de Nínive, a grande cidade, em que há mais de 120 mil pessoas que não sabem discernir entre mão direita e esquerda, e muitos animais?” 

(Jn 4.10,11).

Séculos mais tarde, apareceu alguém que a seus ouvintes atônitos disse ser o Jonas supremo (Mt 12.39-41). 

Ao vir à terra, Jesus Cristo deixava a zona de conforto máxima para vir e ministrar não só às pessoas que poderiam prejudicá-lo, mas àquelas que de fato o fariam. 

E, a fim de salvá-las, teria de fazer muito mais que pregar; teria de morrer por elas. 

Enquanto o Jonas original foi supostamente dado como morto, Jesus morreu de verdade e ressuscitou. 

Foi o que ele chamou de o sinal de Jonas (Mt 12.39, NIV).

Em Marcos 4, temos um relato da vida de Jesus que remete deliberadamente à história do Antigo Testamento. 

Uma tempestade terrível se abateu sobre um barco em que, como Jonas, Jesus continuou dormindo. Como os marinheiros, seus discípulos caíram apavorados e o acordaram para dizer que estavam prestes a morrer. Nos dois casos, a tempestade foi milagrosamente acalmada, e os passageiros das duas embarcações foram salvos pelo poder de Deus.

Deus indicou a Jonas que amaria as grandes cidades perdidas da terra de uma maneira que Jonas não o faria. No evangelho de Jesus Cristo, o verdadeiro Jonas, esse compromisso se cumpriu.

O livro de Jonas termina com uma questão. 

Deus lhe pergunta: 

“Seu amor não deveria ser igual ao meu? Não quer deixar seu egocentrismo e sua idolatria e começar a viver para mim e pelos outros?”. 

Esperamos uma resposta que nunca vem! 

Porque o livro acaba. 

O fim é brilhante e satisfatório. 

Porque não precisamos nos perguntar se Jonas se arrependeu e viu a luz. 

Deve tê-lo feito. 

Como sabemos disso? 

Bem, de que outra forma conheceríamos essa história, a menos que Jonas a relatasse para alguém? 

E quem haveria de contar uma história em que é visto como um tolo maldoso em cada página, a não ser um homem em quem a graça de Deus alcançou o centro de seu coração? 

Por que, então, não nos é apresentada a resposta de Jonas no livro? 

É como se Deus mirasse uma seta de repreensão em amor no coração do profeta, disparasse e, de repente, Jonas desaparecesse, deixando-nos no trajeto da seta. 

A pergunta vem diretamente a nós porque você e eu somos Jonas. 

Estamos de tal modo escravizados a nossos ídolos que não nos importamos com pessoas que são diferentes, que vivem nas grandes cidades ou que até pertencem a nossa família, mas são muito difíceis de amar. 

Será que, como Jonas, estamos dispostos a mudar? 

Em caso afirmativo, precisamos olhar para o Jonas Supremo e seu sinal, para a morte e ressurreição de Jesus Cristo."

Trecho do Cap 6 do livro deuses Falsos, Timothy Keller. 

MilaResendes 

O poder e a glória; Cap 5, deuses Falsos, Timothy Keller

"...o historiador holandês Johan Huizinga escreveu: “Vivemos em um mundo possuído. E sabemos disso”.

...há outro candidato a preencher esse vazio espiritual. Também podemos nos voltar para a política. Podemos ver nossos líderes políticos como “redentores”, nossa orientação política como uma doutrina de salvação, e converter nosso ativismo político em uma espécie de religião.

Um dos indicadores de que um objeto está funcionando como um ídolo é quando o medo se torna uma das principais características da vida. Se estabelecermos o ídolo no centro da nossa vida, nós nos tornaremos dependentes dele. Se nosso deus falso for ameaçado de alguma forma, nossa reação será o pânico total. Não diremos: “Que vergonha, como é difícil”, mas, sim: “É o fim! Não há esperança!”.

Se um dos dois partidos ganha uma eleição, certa porcentagem do lado perdedor fala claramente em deixar o país. Ficam ansiosos e temerosos em relação ao futuro. Depositaram em seus líderes políticos e na política o tipo de esperança que outrora havia sido depositado em Deus e na obra do evangelho. 

Outro indicador de idolatria em nossa política é que os oponentes nunca estão equivocados, mas são sempre maus. 

O filósofo holandês-canadense Al Wolters ensinou que, na visão bíblica das coisas, o principal problema na vida é o pecado, e a única solução, Deus e sua graça. A alternativa a essa visão consiste em identicar algo além do pecado como o principal problema do mundo e algo além de Deus como o principal remédio. Demoniza-se assim algo que não é completamente mau, e transforma-se em ídolo algo que não pode ser o bem supremo.

Reinhold Niebuhr foi um importante teólogo americano de meados do século 20. Ele acreditava que todos os seres humanos lutam contra um sentimento de dependência e impotência. A primeira tentação no jardim do Éden foi um ressentimento dos limites que Deus nos impusera (“… não comerás da árvore…”, Gn 2.17) e a busca de sermos “como Deus” tomando o poder sobre nosso destino. Cedemos a essa tentação e agora ela faz parte da nossa natureza. Em vez de aceitarmos nossas finitude e dependência de Deus, procuramos desesperadamente maneiras de assegurar-nos de que ainda temos poder sobre nossa vida. 

Niebuhr acreditava que nações inteiras tinham “egos” corporativos e, como os indivíduos, as nações podiam ter complexos de superioridade e de inferioridade. 

Niebuhr reconheceu outra forma de “desejo de poder”. Você faz de sua filosofia política, não de seu povo, uma fé salvadora. Isso ocorre quando a política se torna “ideológica”. A palavra ideologia pode ser empregada para fazer referência a um conjunto de ideias acerca de um assunto, mas também pode ter uma conotação negativa mais próxima de sua prima, a idolatria. 

Acima de tudo, as ideologias ocultam de seus partidários a dependência que têm de Deus. 

Em qualquer cultura em que Deus está em grande medida ausente, o sexo, o dinheiro e a política ocuparão a lacuna para diferentes pessoas. Essa é a razão por que nosso discurso político é cada vez mais ideológico e polarizado. 

O único modo de lidar com todas essas coisas é curando nosso relacionamento com Deus. A Bíblia nos oferece um exemplo dramático dessa cura. É a história de um homem cuja vontade de dominar levou-o a tornar-se o homem mais poderoso do mundo.

"No segundo ano do seu reinado, Nabucodonosor teve sonhos. Isso lhe perturbou muito o espírito, e ele perdeu o sono. Então o rei mandou chamar os magos, os adivinhos, os feiticeiros e os astrólogos, para que lhe dissessem os seus sonhos; eles vieram e se apresentaram diante do rei. E o rei lhes disse: Tive um sonho, e estou aito para saber o que significa" 

(Dn 2.1-3). 

Nabucodonosor ficou profundamente perturbado com o sonho. 

Niebuhr argumenta que “o homem é inseguro e […] busca superar sua insegurança pela vontade de potência. […] Ele finge não ser limitado”.  

Os seres humanos têm bem pouco poder real sobre a própria vida. 

Resumindo, tudo o que somos e temos nos é dado por Deus. Não somos criadores infinitos, mas criaturas finitas, dependentes.

Daniel interpretou o sonho. 

"Ó rei, tu viste uma grande estátua em tua visão. Essa estátua, imensa e impressionante, estava em pé diante de ti, e tinha uma aparência terrível. A cabeça da estátua era de ouro fino; o peito e os braços, de prata; o ventre e o quadril, de bronze; as pernas, de ferro; e os pés, em parte de ferro e em parte de barro. Enquanto estavas vendo isso, uma pedra soltou-se sem auxílio de mãos e feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmigalhou. Então o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro foram despedaçados e viraram pó, como a palha das eiras no verão. O vento os levou sem deixar nenhum vestígio; porém a pedra que feriu a estátua se tornou uma grande montanha e encheu toda a terra"

(Dn 2.31-35). 

A estátua representava os reinos da terra. 

O sonho era um chamado à humildade. 

Quem está no poder deveria ver que não o conquistou, mas apenas o recebeu de Deus, e que todo poder humano desmorona no final. Nabucodonosor estava sendo chamado a mudar sua concepção de Deus.

Nabucodonosor aceitou a mensagem. 

"Então o rei Nabucodonosor caiu com o rosto em terra e reverenciou Daniel, e ordenou que lhe trouxessem uma oferta de cereal e incenso. O rei respondeu a Daniel: Verdadeiramente, o vosso Deus é Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador dos mistérios, pois pudeste revelar este mistério" 

(Dn 2.46,47). 

O rei confessou que Deus é “o Senhor dos reis”. O homem mais poderoso no mundo se prostrou — um gesto de humildade bastante distinto do orgulho costumeiro de Nabucodonosor.

No capítulo 4, Nabucodonosor se descreve como estando em seu palácio, satisfeito e próspero, quando teve outro sonho, este não só perturbador, mas também aterrador.

"Com medo e tremor, o rei mandou chamar Daniel, que ouviu o sonho e empalideceu. Depois de permanecer em silêncio por algum tempo, o profeta apresentou a interpretação. Esta é a interpretação, ó rei: é o decreto do Altíssimo, que é enviado ao rei, meu senhor: Tu serás expulso do meio dos homens, e a tua morada será com os animais do campo, e te farão comer grama como os bois; serás molhado pelo orvalho do céu, até que passem sete tempos, até que reconheças que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens e o dá a quem quer. E quanto ao que foi dito, que deixassem o tronco com as raízes da árvore, o teu reino voltará para ti, depois 

que tiveres reconhecido que o céu reina. Portanto, aceita o meu conselho, ó rei: Abandona teus pecados, praticando a justiça, e renuncia às tuas maldades, usando de misericórdia com os pobres, se quiseres prolongar a tua tranquilidade" 

(Dn 4.24-27). 

O primeiro sonho, de certa forma, havia sido uma lição acadêmica. Falava em termos gerais sobre o caráter de Deus e o caráter do poder humano. 

Dessa vez, Deus estava sendo mais pessoal. As lições acadêmicas não tinham ajudado. O rei continuava um tirano. Ainda oprimia determinadas raças, classes e os pobres (v. 27). 

Agora, Deus lhe ensinaria o que ele precisava aprender. Mas há esperança. A árvore seria cortada, mas o tronco permaneceria no chão para voltar a crescer. Deus não estava à procura de retribuição, vingança ou destruição. A questão era disciplina — dor imposta com o propósito de correção e redenção.

"Depois de doze meses, quando andava no palácio real da Babilônia, o rei disse: Não é esta a grande Babilônia que ediquei para a morada real, pela força do meu poder, e para a glória da minha majestade?" 

(Dn 4.29,30).

Na mesma hora, Nabucodonosor passou por um período, ao que tudo indica, de doença mental grave, em que ficou muito demente para habitar no interior do palácio, passando a viver em seu entorno, entre os animais.

O orgulho faz de você um predador, não uma pessoa.  

Foi o que aconteceu ao rei.

Conforme as palavras do testemunho dele mesmo: 

"Mas ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os olhos ao céu e voltou a mim o meu entendimento, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei e gloriquei ao que vive para sempre; porque o seu domínio é um domínio eterno, e o seu reino é de geração em geração. […] No mesmo tempo, voltou a mim o meu entendimento; e voltou a mim a minha majestade e o meu resplendor, para a glória do meu reino. Os meus conselheiros e os meus nobres se preocuparam; e fui restabelecido no meu reino, e minha grandeza se tornou ainda maior" 

(Dn 4.34,36).

Nosso coração declara: “Eu me levantarei e serei como o Altíssimo por amor de mim mesmo”. 

Jesus, no entanto, disse: “Eu me humilharei, descerei bem baixo, por amor a eles”. 

Tornou-se humano e foi para a cruz a fim de morrer por nossos pecados (Fp 2.4-10). 

Jesus perdeu todo poder e serviu para nos salvar. 

Morreu, mas isso levou à redenção e à ressurreição.

O exemplo e a graça de Jesus curam nosso desejo pelo poder. 

Ao abrir mão de seu poder e servir, tornou-se o homem mais influente que já viveu. 

Todavia, ele não é apenas um exemplo; é um Salvador. 

Somente se reconhecermos nosso pecado, necessidade e impotência e nos rendermos à sua misericórdia, então nos tornaremos seguros em seu amor e, assim, seremos revestidos de poder de uma maneira que não nos leva a oprimir as pessoas. 

A insegurança se foi, o desejo intenso de poder foi arrancado pela raiz. 

Como um pregador disse, certa vez: “O caminho para cima é descer; o caminho para baixo é subir”."

Trecho do Cap 5 do livro deuses Falsos, Timothy Keller. 

MilaResendes 

A sedução do sucesso; cap 4, deuses Falsos, Timothy Keller

“A realização é o álcool do nosso tempo”, diz Mary Bell, conselheira que trabalha com altos executivos.

"No final, a realização não consegue responder verdadeiramente às grandes questões “Quem sou eu?”, “Qual é o meu verdadeiro valor?”, “Como enfrento a morte?”. 

Ela transmite a ilusão inicial de uma resposta. Uma torrente inicial de felicidade leva-nos a crer que alcançamos, sendo incluídos, aceitos e tendo provado quem somos. 

Contudo, a satisfação logo se dissipa.

Mais que outros ídolos, o sucesso e a realização pessoais levam a uma percepção de que somos deuses, que nossa segurança e valor se baseiam em nossa própria sabedoria, força e também em nosso desempenho. 

Ser o melhor no que você faz, estar no auge signica não haver quem se compare a você. 

Você é o máximo.

Nossa cultura contemporânea nos faz particularmente vulneráveis à transformação do sucesso em falso deus. 

Em seu livro  A mente desprotegida: modernização e consciência], Peter L. Berger ressalta que, nas culturas tradicionais, o valor pessoal é mensurado da perspectiva da “honra”. 

Confere-se honra àqueles que satisfazem o papel que lhes é atribuído na comunidade, como cidadão, pai, mãe, professor ou governante. 

A sociedade moderna, entretanto, é individualista e fundamenta o valor na “dignidade”. 

Dignidade signica o direito de cada indivíduo desenvolver a própria identidade e natureza, livre de qualquer papel ou categoria atribuídos pela sociedade. 

Portanto, a sociedade moderna exerce grande pressão sobre os indivíduos para que demonstrem seu valor mediante a realização pessoal. Não basta ser bom cidadão ou membro de família. Você precisa vencer, estar no topo, mostrar que é um dos melhores.

"Naamã, comandante do exército do rei da Síria, era um homem importante e muito respeitado diante do seu senhor, porque o SENHOR havia livrado os sírios por intermédio dele. Era um guerreiro valente, porém leproso"

(2Rs 5.1). 

Observe-se como o autor de 2Reis faz diversos elogios e menciona várias realizações, mas de repente acrescenta que, apesar de tudo isso, Naamã era um morto-vivo.

Numa das suas investidas militares, os sírios haviam levado cativa uma menina da terra de Israel, que passou a servir à mulher de Naamã. 

Ela disse à sua senhora: 

"Quem me dera o meu senhor procurasse o profeta que está em Samaria! Ele o curaria da sua lepra" 

(2Rs 5.2,3).

Naamã esperava obter a cura pelas cartas de máxima recomendação endereçadas de um rei a outro. Pensou que poderia usar o próprio sucesso para lidar com seus problemas. 

Não entendia que algumas coisas só Deus pode fazer. A escrava lhe dissera apenas para “ver o profeta em Israel”, indo diretamente ao profeta e suplicando pela cura. 

Isso não correspondia à visão que Naamã tinha do mundo. 

O princípio em operação é o seguinte: se você vive de modo correto, os deuses ou Deus terão de abençoá-lo e lhe dar prosperidade. Nada mais natural, então, que presumir que as pessoas mais bem-sucedidas em uma sociedade fossem aquelas mais próximas de Deus. Seriam essas as pessoas que conseguiriam obter o que desejassem de Deus. Por isso, a religião tradicional sempre espera que os deuses atuem por meio do indivíduo bem-sucedido, e não por meio de quem está de fora, os fracassados. 

Essa é a razão por que Naamã foi diretamente ao rei.

Quando o rei de Israel bradou:

“Sou um deus? Posso matar e trazer à vida?”, ele tocou no cerne do problema de Naamã, que havia feito do sucesso um ídolo. Esperava que, com base em sua realização, pudesse aproximar-se das pessoas com seu “sucesso” todo e conseguir tudo o que necessitasse. Mas realização, dinheiro e poder não podem “matar ou dar vida”.

Naamã está à procura de um Deus domesticado, mas este é um Deus indomável. 

Ele busca um Deus que possa tornar seu devedor, mas este é um Deus de graça, a quem todos são devedores. 

Naamã está buscando um Deus particular, um Deus para você, mas não para todos. 

Mas esse é o Deus de todo o mundo, quer o reconheçamos, quer não.

"Quando Eliseu, o homem de Deus, ouviu que o rei de Israel havia rasgado as roupas, mandou dizer ao rei: Por que rasgaste as roupas? Envia-o a mim e saberás que há profeta em Israel. Naamã foi com os seus cavalos e com o seu carro e parou na entrada da casa de Eliseu" 

(2Rs 5.8,9). 

Naamã foi à casa de Eliseu e o que viu e ouviu ali o surpreendeu.

"Vai, lava-te sete vezes no Jordão. Tua pele será restaurada e carás puricado. Porém Naamã retirou-se indignado, dizendo: Eu tinha certeza de que ele viria me encontrar, invocaria em pé o nome do SENHOR, seu Deus, colocaria a mão sobre as feridas e me curaria da lepra. Por acaso os rios Abana e Farpar de Damasco não são melhores do que todas as águas de Israel? Eu não poderia me lavar neles e car puricado? E foi embora indignado. Porém seus servos foram até ele e lhe disseram: Meu pai, se o profeta tivesse te mandado fazer algo difícil, não o terias feito? Quanto mais se ele apenas diz: Lava-te e carás puricado" 

(2Rs 5.10-13). 

Naamã esperava que Eliseu pegasse o dinheiro e realizasse algum ritual de magia. 

Ele acabara de descobrir que esse Deus não é uma extensão da cultura, mas alguém que a transformava; não um deus controlável, mas um Senhor soberano. 

Agora Naamã estava sendo confrontado por um Deus que só atua com base na graça em suas relações com os seres humanos. 

Ninguém pode controlar o verdadeiro Deus porque ninguém é capaz de conquistar, merecer ou alcançar a bênção e salvação concedidas por ele.

“Lava-te apenas”, portanto, era uma ordem difícil por ser fácil demais. 

Para executá-la, Naamã tinha de admitir sua impotência e fraqueza e receber sua salvação como um dom gratuito. 

Essa heroína bíblica desconhecida recusou-se a aliviar o próprio sofrimento fazendo Naamã pagar por ele. 

Ela agiu como a Bíblia inteira nos ordena. 

Não buscou vingança; confiou em Deus para ser o juiz de tudo aquilo. 

Perdoou Naamã e tornou-se veículo de sua cura e salvação. 

"Então ele desceu e mergulhou no Jordão sete vezes, conforme a palavra do homem de Deus; e a sua pele tornou-se como a pele de um menino, e ficou puricado. Então ele voltou ao homem de Deus com toda a sua comitiva. Ao chegar diante dele, disse: Agora sei que em toda a terra não há Deus, a não ser em Israel; peço-te agora que recebas um presente do teu servo. Porém Eliseu respondeu: Tão certo como vive o SENHOR, a quem cultuo, não o receberei. Naamã insistiu com ele para que o recebesse, mas ele se recusou a recebê-lo" 

(2Rs 5.14-16). 

A história bíblica da salvação ataca nossa adoração ao sucesso do início ao fim. 

Para ser curado, Naamã teve de aceitar a palavra de uma serva e, mais tarde, de um servo de Eliseu e, por fim, dos próprios servos. 

A resposta não veio do palácio, mas das acomodações dos escravos! 

Certamente, o exemplo supremo desse tema é o próprio Jesus Cristo. 

Ele veio não para Roma ou Alexandria ou China, mas para uma colônia atrasada. 

Nasceu não em um palácio, mas em uma manjedoura, dentro de um estábulo.

Não escaparemos de nossa idolatria do sucesso simplesmente impondonos severa repreensão por isso. 

O ídolo do sucesso não pode ser simplesmente expulso; precisa ser substituído.

Só quando virmos o que Jesus, nosso grande Servo Sofredor, fez por nós enfim entenderemos por que a salvação divina não exige “algo difícil” de nós. 

Não temos essa obrigação porque Jesus já a satisfez. 

Por isso, podemos “simplesmente lavarmo-nos”. 

Jesus fez tudo por nós e nos ama — eis como sabemos que nossa existência está justicada. 

Ao longo de todo o ministério de Jesus, os discípulos lhe perguntavam: 

“Quando o senhor tomará o poder? 

Quando vai parar de confraternizar-se com gente simples? 

Quando começará a estabelecer sua rede de contatos e a levantar fundos? 

Quando se candidatará a um cargo no governo? 

Quando serão as primárias? 

Quando será nossa primeira aparição na TV?”. 

Em vez disso, Jesus serviu humildemente e, depois, foi torturado e morto. 

Mesmo quando ressuscitou dos mortos, apareceu primeiro a mulheres, gente que na época não desfrutava de posição alguma. 

A salvação de Jesus é recebida não pela força, mas pela admissão de fraqueza e necessidade. 

E a salvação de Jesus foi alcançada não pela força, mas mediante entrega, serviço, sacrifício e morte. 

Essa é uma das grandes mensagens da Bíblia: 

"Deus escolhe as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes, as tolas e desprezadas para envergonhar as sábias e até as que não são para reduzir a nada as que são" 

(1Co 1.29-31). 

É assim que Deus faz."

Trecho do Cap 4 do livro deuses Falsos, Timothy Keller. 

MilaResendes 

O dinheiro muda tudo; cap 3, deuses Falsos, Timothy Keller

"Ernest Becker escreveu que nossa cultura substituiria Deus pelo sexo e pelo romance. Antes dele, Friedrich Nietzsche tinha uma teoria diferente. Ele escreveu que, com a ausência crescente de Deus na cultura ocidental, haveríamos de substituí-lo pelo dinheiro.

Inúmeros escritores e pensadores têm chamado nossa atenção para “a cultura da ganância” que vem corroendo nossa alma e produzido colapso econômico. 

Entretanto, ninguém imagina que a transformação esteja logo ali. Por quê? Porque é particularmente difícil enxergar a ganância e a avareza em nós mesmos. 

"Tendo entrado em Jericó, Jesus atravessava a cidade. Havia ali um homem chamado Zaqueu, que era rico e chefe de publicanos"

(Lc 19.1,2). 

Com pinceladas breves, mas reveladoras, o Evangelho de Lucas nos apresenta Zaqueu. 

As pessoas chamavam Zaqueu de “pecador” (Lc 19.7), que signicava apóstata ou pária.

Por que alguém aceitaria um emprego de cobrador de impostos? O que poderia seduzir um homem a trair a família e o país e viver como um pária da própria sociedade? A resposta? O dinheiro. 

Paulo diz que a avareza é uma forma de idolatria (Cl 3.5; Ef 5.5). Lucas nos ensina a mesma verdade em seu Evangelho. 

Em Lucas 12.15, Jesus diz aos ouvintes: 

“… Cuidado! Evitai todo tipo de cobiça; pois a vida do homem não consiste na grande quantidade de coisas que ele possui”. 

O que é cobiça? No contexto próximo de Lucas 11 e 12, Jesus advertiu o povo acerca da preocupação com suas posses. 

Para Jesus, a cobiça não é apenas o amor ao dinheiro, mas a ansiedade excessiva por causa dele. 

Jesus explica a razão de termos as emoções tão poderosamente controladas por nossa conta bancária 

— “a vida do homem não consiste na grande quantidade de coisas que ele possui”. 

“Consistir” em relação a bens é ser definido pelo que se tem e consome. 

O termo descreve a identidade pessoal com base em suas posses e consumo. 

Refere-se a pessoas que, se perderem o patrimônio, não lhes restará um “eu”, pois o valor pessoal delas se baseia em seu valor nanceiro. 

Em uma passagem posterior, Jesus é mais direto e dá nome aos bois. 

"Nenhum servo pode servir a dois senhores, pois odiará a um e amará o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas. Os fariseus, que eram gananciosos, ouviam todas essas coisas e zombavam dele. Mas Jesus lhes disse: Vós sois os que vos justicais diante dos homens, mas Deus conhece o vosso coração; pois o que é elevado entre os homens, perante Deus é abominação" 

(Lc 16.13-15). 

Jesus usa todas as metáforas bíblicas padrão para a idolatria e as aplica à ganância e ao dinheiro. 

De acordo com a Bíblia, os idólatras fazem três coisas com seus ídolos. 

Amam-nos, confiam neles e lhes obedecem.

Os que “amam o dinheiro” são aqueles que se acham sonhando acordados, fantasiando com novas maneiras de ganhar dinheiro e com novos bens para comprar e olhando com inveja para quem tem mais do que eles. 

Os que “confiam no dinheiro” sentem ter o controle da própria vida e estar seguros e garantidos por causa de sua fortuna. 

A idolatria também nos torna “servos do dinheiro”. Como servimos reis e magistrados terrenos, assim “vendemos a alma” a nossos ídolos. Ao buscarmos neles significado (amor) e segurança (confiança), precisamos tê-los e, portanto, somos motivados a servi-los e, essencialmente, obedecer-lhes. 

Quando Jesus afirma que “servimos” ao dinheiro, usa uma palavra que indica o serviço solene oferecido a um rei e fundamentado em uma aliança. 

Se você vive para o dinheiro, é um escravo dele. 

Se, no entanto, Deus se torna o centro de sua vida, isso destrona e rebaixa o dinheiro. 

Se sua identidade e segurança estão em Deus, as riquezas não podem controlá-lo por meio da preocupação e do desejo. 

É uma coisa ou outra. 

Ou você serve a Deus ou se entrega à escravidão a Mamom.

"[Zaqueu] tentava ver quem era Jesus e não conseguia, por causa da multidão e porque era de pequena estatura. Correndo na frente, subiu num sicômoro a m de vê-lo, pois Jesus tinha de passar por ali. Quando chegou àquele lugar, Jesus olhou para cima e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, porque hoje tenho de car em tua casa. Então ele desceu rapidamente e o recebeu com alegria. Ao verem isso, todos criticavam, dizendo: Ele foi ser hóspede de um homem pecador" 

(Lc 19.3-7).

“Ele tentava ver quem era Jesus…”. 

Zaqueu estava ansioso para ter um relacionamento com Jesus. 

Ansioso pode ser uma palavra branda demais. 

A prontidão com que escalou a árvore indica algo mais próximo do desespero.

Zaqueu não se aproximou de Jesus com orgulho, mas com humildade. 

Não se valeu de sua dignidade e riqueza; antes, deixou de lado sua condição de vida e se dispôs a ser ridicularizado a fim de ter um vislumbre de Jesus. No fim, não foi Zaqueu que convidou Jesus a entrar em sua vida, mas Jesus que o convidou a entrar na sua. 

"Zaqueu, porém, levantando-se, disse ao Senhor: Vê, Senhor, darei aos pobres metade dos meus bens, e, se prejudiquei alguém em alguma coisa, eu lhe restituirei quatro vezes mais. Disse-lhe Jesus: Hoje a salvação chegou a esta casa, pois este homem também é lho de Abraão. Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" 

(Lc 19.8-10). 

Zaqueu queria seguir Jesus e logo constatou que, se o fizesse, o dinheiro seria um problema. 

Por isso, fez duas promessas extraordinárias.

Jesus tinha substituído o dinheiro como salvador de Zaqueu, de modo que o dinheiro voltou a ser simplesmente dinheiro. 

Agora, ele era um instrumento para fazer o bem, para servir às pessoas. 

Agora que a identidade e segurança de Zaqueu estavam fundamentadas em Cristo, ele tinha mais dinheiro do que necessitava. 

A graça de Deus havia transformado sua atitude para com a própria riqueza.

A solução para a mesquinhez é a reorientação para a generosidade de Cristo no evangelho, observando como ele derramou sua riqueza por você. 

Agora, você não precisa se preocupar com dinheiro — a cruz demonstra o cuidado de Deus por você e lhe dá segurança. 

Você não precisa mais invejar o dinheiro dos outros. 

O amor e a salvação de Jesus lhe concedem uma condição extraordinária que o dinheiro não pode lhe conceder. 

O dinheiro não pode poupá-lo da tragédia ou lhe dar o controle em um mundo caótico. 

Só Deus tem poder para isso. 

O que interrompe o poder do dinheiro sobre nós não é apenas o esforço redobrado de seguir o exemplo de Cristo. 

Antes, é o aprofundamento do seu entendimento da salvação de Cristo, do que você tem nele e, depois, a prática das mudanças que esse entendimento provoca em seu coração — o centro de sua mente, vontade e emoções. 

A fé no evangelho reestrutura nossas motivações, o entendimento acerca de nós mesmos e de nossa identidade, nossa cosmovisão. O consentimento comportamental com as regras sem uma transformação completa de coração será supercial e passageiro."

Trecho do Cap 3 do livro deuses Falsos,  Timothy Keller. 

MilaResendes 

Tudo o que você sempre quis; Trecho Cap.1, deuses Falsos, Timothy Keller

"No livro de Romanos, Paulo escreveu que uma das piores coisas que Deus pode fazer às pessoas é 

“[entregá-las] ao desejo ardente de seus corações” 

(Rm 1.24). 

Por que o maior castigo imaginável seria permitir a alguém concretizar seu maior sonho? 

Porque nosso coração converte esses desejos em ídolos. 

No mesmo capítulo, Paulo resumiu a história da raça humana em uma frase: 

“… adoraram e serviram à criatura em lugar do Criador…” 

(v. 25). 

Todo ser humano precisa viver em torno de alguma coisa. Algo tem de cativar nossa imaginação, a aliança e a esperança mais fundamentais do nosso coração. 

No entanto, como nos diz a Bíblia, sem a intervenção do Espírito Santo, esse objeto jamais será o próprio Deus. 

Se nos voltarmos para uma criatura a fim de obter o sentido, a esperança e a felicidade que só Deus pode dar, ela acabará não correspondendo às nossas expectativas e partirá nosso coração.

Dois filósofos judeus que conheciam as Escrituras de modo profundo concluíram: 

“O princípio […] central da Bíblia [é] a rejeição da idolatria”.  

Ou seja, a Bíblia está repleta de histórias retratando as inúmeras formas de adoração a ídolos e seus efeitos devastadores. 

Todo falso deus que o coração pode escolher — amor, dinheiro, sucesso ou poder — tem uma narrativa bíblica poderosa para explicar como esse tipo específico de idolatria atua em nossa vida.

Deus viu o sacrifício de Abraão e disse: “Agora sei que me amas, pois não me negaste teu único filho”. 

O verdadeiro substituto para o filho de Abraão foi o único Filho de Deus, Jesus, que morreu a fim de levar sobre si nosso castigo.

“Porque […] Cristo morreu uma única vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus…” 

(1Pe 3.18). 

Paulo entendeu o real signicado da história de Isaque ao aplicar deliberadamente a linguagem da narrativa de Isaque a Jesus:

“Aquele que não poupou nem o próprio Filho, mas, pelo contrário, o entregou por todos nós, não nos dará também com ele todas as coisas?” 

(Rm 8.32). 

Ou seja, temos aqui a resposta prática a nossas idolatrias pessoais, aos “Isaques” de nossa vida, em que tê-los e apegar-se a eles não oferece segurança espiritual alguma. 

Precisamos imolá-los. 

Precisamos descobrir um modo de não os agarrar demais nem sermos escravizados por eles. 

Jamais o faremos repetindo abstrações sobre quão grande Deus é. 

Temos de conhecê-lo, estarmos convictos de que Deus cuida de nós, ama e se deleita em nós a ponto de podermos descansar nosso coração nele para encontrarmos nosso valor e segurança e para lidarmos com qualquer coisa que aconteça na vida.

Somente Jesus dá sentido a essa história. 

A única maneira de Deus ser tanto “justo” (exigindo pagamento por nossa dívida de pecado) quanto “justicador” (Rm 3.26) (oferecendo salvação e graça) é porque, anos mais tarde, outro Pai subiu outro “monte”, chamado Calvário, com seu primogênito e o ofereceu naquele lugar por todos nós. 

Você nunca será tão grande e tão seguro em Deus nem se tornar tão corajoso como Abraão se tornou pelo simples fato de se esforçar muito, mas apenas ao crer no Salvador, para quem esse acontecimento aponta. 

Somente se Jesus tiver vivido e morrido por nós, você pode ter um Deus de amor e santidade infinitos ao mesmo tempo. 

Então pode ter certeza absoluta de que ele o ama.

Em nossa vida, há sempre algumas coisas em que investimos para alcançar um nível de alegria e realização que só Deus pode dar.

Às vezes, Deus parece estar nos matando quando, na verdade, está nos salvando.

A Bíblia está cheia de relatos de personagens, como José, Moisés e Davi, vivendo momentos em que Deus parecia abandoná-los, mas depois ficou claro que estava lidando com os ídolos destrutivos na vida deles e que isso só poderia acontecer quando experimentassem a dificuldade.

Não temos como saber todas as razões pelas quais nosso Pai está permitindo que coisas ruins nos aconteçam, mas, como Jesus, podemos confiar nele nesses tempos difíceis. 

Ao olharmos para ele e nos regozijarmos no que fez em nosso favor, teremos a alegria e a esperança necessárias — além de estarmos livres dos deuses falsos — para seguir o chamado de Deus quando os tempos parecerem os mais obscuros e difíceis possíveis."

Trecho do Cap 1 do livro deusesFalsos, Timothy Keller. 

MilaResendes